La política cultural en Bolivia.

Entrevista con Pablo Groux, primer ministro de culturas de Bolivia.

Por Natalia Vaccarezza

Con apenas 40 años, Pablo Groux se convirtió en el primer Ministro de Culturas de Bolivia, un hecho histórico para ese país. Groux es politólogo, especializado en filosofía y comunicación política.

"El presidente Evo Morales me tentó para ingresar a su gobierno. Me negué varias veces, pero fue inevitable. Puse una condición: no era suficiente con un viceministerio", reveló el funcionario que visitó Buenos Aires para participar del XVI Foro de ministros de Cultura de Latinoamérica y el Caribe.

- ¿Qué significó lograr un Ministerio?

- Significó construir una institución y eso es algo histórico. No ha habido antecedentes de eso en el país.

- ¿Qué objetivos tiene el área?

- Ahora hicimos una propuesta al Ministerio de Hacienda: que seamos el primer país en Latinoamericana en ceder el 1% del producto bruto interno en Cultura. Creo que esta propuesta cerraría esta suma de buenas voluntades de las disposiciones políticas efectivas de la cultura.

- Al asumir creó los viceministeríos de Interculturalidad y de Descolonización. ¿Qué tareas desarrollan?

- El de descolonización es un reto a la iniciativa: no puedes prohibir el racismo. Tienes que motivar a la gente a que sienta que el racismo es un elemento pernicioso en la sociedad. El otro elemento es la interculturalidad: no puedes obligar a la gente a que se quiera. Primero tienes que hacer que se coqueteen, luego se gusten y de pronto se van a querer.

Esto en términos institucionales, apela a un reto a la iniciativa de gestores culturales, de artistas, de promotores de comunidades, de pueblos indígenas originarios. No hallábamos hasta ahora cómo salir de esos huequitos en que nos habíamos metido. Nos mirábamos a nosotros mismos.

- ¿En cuánto afectó a la cultura .que el país haya sido gobernado por una minoría blanca?

- El tema étnico es fundamental. Tenemos un programa que es de lucha contra el racismo y la discriminación. En la estructura social de Bolivia hay varias contradicciones, como en casi todas las sociedades: generacionales, de genero, étnicas, de clase, ideología. En el caso de Bolivia se exacerban algunas y el tema étnico es uno de ellos. Tienes por un lado a los indígenas agrupados principalmente en dos grupos muy grandes que son el 30% de la población: los quechuas y los aimaras. Si se suma a los otros son un 64 por ciento de indígenas. Y los mestizos criollos.

- ¿Cómo afrontarán la integración de la sociedad?

- ¿Y qué medidas piensan implantar al respeto?

- Desprejuiciarlos. El mejor efecto con la clase media es avergonzarlos. Destapar y evidenciar sus defectos. No esta bien visto ser racista, ni machista, autoritario. Si logras decirle a la clase media: 'están cometiendo estos problemas porque no los están apreciando en su verdadera dimensión', tal vez generas un cambio de comportamiento. Pero ha surgido otro problema. Es una suerte de racismo a la inversa.

Los indígenas en Bolivia, sabiendo que han subido a un sitio de poder, han comenzado a tener ciertas actitudes que discriminan al mestizo criollo o al blanco. Con ellas también tenemos que seguir trabajando.

- Los carnavales son una demostración de las costumbres culturales del país. ¿Qué implicancia le da el ciudadano?

- Los carnavales son un elemento de catarsis social general en todos los segmentos y estratos. Ha demostrado que puede ser un elemento de generación de recursos muy fuerte. Está muy vinculado a la tradición andina ancestral y a la fe religiosa. En Oruro no se baila para celebrar sino como promesa a la Virgen del Socavón. Concurren todos a los carnavales: aimaras, quechuas, católicos, turistas. Es un espectáculo pluricultural de dimensiones.

- Uno de los ejes del gobierno es erradicar el analfabetismo, siguiendo a Cuba y luego Venezuela. ¿Qué programas se implementaron y cuáles fueron sus resultados?

- Declaramos a Bolivia libre de analfabetismo el 12 de diciembre de 2008. El método es implementado por Cuba con el "Yo si puedo".

En Bolivia existe menos del 4% de su población analfabeta. Ahora estamos en una nueva etapa de pos-alfabetización. Fue muy lindo y emocionante para los bolivianos este proceso, por eso ahora necesitamos realmente tener bibliotecas e imprentas públicas.

- ¿Qué temas de discusión se plantearon en el Foro de ministros?

- Uno de ellos fue el desarrollo de las industrias culturales. No estamos seguros que la definición sea industria. No debemos mercadear toda la producción artística, sino que creo que la tenemos que socializar, como es el ejemplo cubano.

En Cuba hay una importante producción artística, casi en niveles industriales, pero con otro objetivo que es el enriquecimiento cultural. No vamos a competir con la industria discográfica. Hay monstruos que no los vemos, que se hacen evidentes en Bolivia como el de la piratería.

- ¿Y cómo la combaten?

- El 90 por ciento de la producción pirata que se distribuye no se produce en el país, sino en Colombia y Perú. Bolivia es un mercado abierto, pero no es un centro de producción. Por eso hay que trabajar para proteger el ingreso al mercado, pero también generar condiciones para que la gente pueda comprar un libro original, no pirata, y pueda leerlo.

- Analizaron el tema de la crisis mundial y cómo afectó a la cultura. ¿Cuáles fueron las conclusiones?

- Una primera conclusión es que la cultura en sí misma no solo es una herramienta positiva para la sociedad, sino también es una herramienta que ha sido mal utilizada, que es perniciosa para la sociedad.

- ¿Por ejemplo?

- Hollywood es cultura y nadie puede negarlo. ¿Nos ha hecho bien?. Nos ha colonizado y que nos ha hecho consumistas. La cultura del consumo y del sueño americano que llegó por la literatura, las películas y la música, puede ser un factor de la actual crisis.

Una recuperación de los patrones culturales puede ser la salvación de esta crisis. La cultura en sí misma tiene como dos facetas: una perniciosa que nos ha llevado a este punto, y puede tener otra faceta de salvación si la sabemos manejar. Tenemos que reinventar las nuevas condiciones del mercado cultural y producir cultura, no para el consumo del mercado sino para la satisfacción de la sociedad.

Fuente: Miradas al Sur